Исторический процесс

фото с сайта www.interlit2001.com

Ниже приводим наиболее яркий пример неправосудия, открывший новую главу истории европейской цивилизации.

Дело Иисуса

фото с сайта www.weblancer.net

Иисус Христос
Гражданство: Римская Империя;
Этническая принадлежность: иудей;
Год рождения: 25 декабря нулевого года;
В апреле 30 года н.э. был распят по обвинению в подстрекательстве к мятежу против Римской империи.

Об Иисусе по прозвищу Назаретянин шла слава как о проповеднике нового учения и незаурядном целителе. Он открыто выступил против коммерциализации богослужения. Отвергая для прихожан возможность обретения спасения путем богатых жертвоприношений, Иисус подвергал опасности материальную сторону иудаизма.

Во времена правления Тиберия Галилея – основной район проповеди Иисуса – была колония Римской империи, недавно пережившей восстание, поэтому порядки там были достаточно строгие. В каждой провинции императором были поставлены прокураторы, персонально отвечавшие за состояние дел на подведомственных территориях. Когда первосвященники подали Понтию Пилату жалобу на Иисуса, то приказу прокуратора «бунтарь» был немедленно арестован в Гефсиманском саду по наводке Иуды. После этого Пилат лично допросил Иисуса и убедился, что его учение не представляет опасности для императора, а потому было решено отпустить Иисуса, прежде избив кнутом.

Однако в дело вмешались первосвященники, которые собрали толпу людей. Пилат оказался между двух огней – с одной стороны невиновный, которого по закону следует отпустить, а с другой собственная безопасность: непринятие мер могла повлечь жалобы Тиберию, самому безжалостному императору первого столетия. Не помог и призыв Пилата отпустить одного из двух – Христа или разбойника Варавву – таков был обычай праздника Пасхи. В результате Пилат повелел подвергнуть невиновного человека позорной казни на кресте вместе с двумя разбойниками. Риторическая фраза, сказанная Пилатом – «Я умываю руки», — стала нарицательной в отношении судей, неправедно судящих из опасения перед власть предержащими.

Большинство исследователей исходят из того, что казнь Иисуса была судебной ошибкой, поскольку он никогда не участвовал в насильственных действиях и не подстрекал к этому других, и пострадал в результате вынесения неправосудного приговора, приведенного в исполнение римскими легионерами («Всемирная история неправосудия», 2012).